作為東南亞唯一未被西方列強殖民的國家，泰國的確是「自由之地」。然而，泰國人有很強的階級觀念。過去，泰國受到柬埔寨吳哥王朝的影響，吸收了印度婆羅門教的階級觀念，形成皇族、平民、農民、奴隸，從上到下的高低地位。這幾周讓我們來為這個國家的信仰禱告，也更認識這個國家。

24歲那年，撫養3個孩子、急需用錢的頌薩和妻子，決定向住在120公里外的岳母尋求經濟援助。沒想到他們抵達時，岳母正在參加一場福音佈道會，於是他們耐心等候，也聆聽了泰國牧師的講道。

福音信息引人入勝，他們兩人決定跟隨耶穌，甚至忘了原本是來借錢的。信耶穌後，他們經歷到真正的平安與喜樂。返家後，他們發現方圓120公里內，沒有其他基督徒。他們只能靠自己讀經、禱告，在生活中實踐信仰。頌薩直接從聖經學習，沒有受到傳統西方教會文化與形式的影響，逐漸建立起一種扎根聖經、貼近泰國處境的基督信仰。

這樣本土化的信仰實踐，成了「泰國自由教會協會」(AFT)的宣教策略基石。他們採用泰國式的傳福音和門訓方法，不僅忠於聖經，也尊重並理解泰國人的世界觀，使泰國人在熟悉的文化語境中遇見基督。

 ★★ 禱告 ★★

天父，我們能藉著主的血，得蒙救贖、過犯得到赦免，都是出於祢豐富的恩典。願泰國百姓聽見並回應祢的慈愛呼喚，就像當年的門徒放下漁網，義無反顧地跟從祢。求聖靈澆灌泰國的弟兄姊妹，讓他們在讀經、禱告中得到豐富的屬靈見識，更認識祢。祢以真理裝備他們，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。求祢幫助泰國教會發展合適本土的門徒訓練、牧者培訓的資源。願每一位福音工人都經歷祢豐富的供應，身心靈健壯、家庭蒙祢保守。奉主耶穌基督的名求，阿們 。

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2026.2. 04」）

作為東南亞唯一未被西方列強殖民的國家，泰國的確是「自由之地」。然而，泰國人有很強的階級觀念。過去，泰國受到柬埔寨吳哥王朝的影響，吸收了印度婆羅門教的階級觀念，形成皇族、平民、農民、奴隸，從上到下的高低地位。這幾周讓我們來為這個國家的信仰禱告，也更認識這個國家。

過去，馬丁、頌薩牧師和「泰國自由教會協會」(AFT)使用進展式的策略植堂，也就是將福音帶到每個村莊，建立家庭教會。當村莊有教會後，再建立縣區教會，作為村莊教會的門徒訓練中心。2022年末，披集府每個村、縣都有教會，使披集府一躍成為泰國境內福音傳遍最普及的第四個府。

過去，泰國的宣教模式非常西式，強調「信耶穌，罪得赦免，上天堂」。但是，泰國人不易理解這種表達。泰國人認為「罪」只是加重自己業力的惡行，天堂也不是永恆的歸宿，他們嚮往的是涅槃的境界。

因此，「泰國自由教會協會」傳遞信仰的方式，不以宣讀宗教規條和律法譴責為主，而是以愛、希望、與造物主上帝和解的福音

作為東南亞唯一未被西方列強殖民的國家，泰國的確是「自由之地」。然而，泰國人有很強的階級觀念。過去，泰國受到柬埔寨吳哥王朝的影響，吸收了印度婆羅門教的階級觀念，形成皇族、平民、農民、奴隸，從上到下的高低地位。這幾周讓我們來為這個國家的信仰禱告，也更認識這個國家。

2006年，德懷特．馬丁(Dwight Martin)創建「豐收泰國教會資料庫」(TUTHAI)，收集、整理泰國各地福音派教會的分布位置和相關數據。

2016年，頌薩牧師(Somsak Rinasak)有一個異象：到了2020年，要建立1千間新教會，迎來1萬名信徒。馬丁被這個異象感動，加入了頌薩牧師的行列。他所帶領的「在耶穌基督裡得自由教會協會」(FJCCA)，是「泰國自由教會協會」(AFT)旗下成員。

2021年，他們完成2016年的願景，接著展開另一個使命：再建立800個家庭教會。他們知道，福音必須以泰國人能夠理解的方式傳講，才會有效。當時，曼谷北部的披集府約有800個村莊缺乏福音，他們大膽提出：每村要有一個家庭教會。

2016年，披集府只有477名福音派基督徒。到2024年4月，人數增長到7,073人，當中有1,010個家庭教會，和12個縣區教會。

★★ 禱告 ★★

天父，我們感謝祢呼召並差遣福音工人，甘心樂意地委身服事泰國群體。求祢繼續興起門徒，被祢榮耀的異象吸引，獻上自己為祢所用，完成祢所託付的使命。我們為馬丁推動的「豐收泰國教會資料庫」禱告，求祢使用這些教會數據和研究，使宣教工作更有策略與遠見。我們祝福頌薩牧師帶領的「在耶穌基督裡得自由教會協會」，深入每個村莊，拓殖興旺的家庭教會，看見祢倍增的恩典。求祢帶領福音工人歡呼向前，經歷流淚撒種必歡呼收割的大喜樂。奉主耶穌基督的名求，阿們。

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2026.2. 02」）

不同的時代、不同的民族，踏過突尼西亞的土地。這裡鬧過革命，為脫離法國而歡呼，又為打倒了獨裁政權而振奮。這裡，還曾是北非的「拉丁基督教世界的燈塔」，但今天基督徒少之又少，全國幾乎是遜尼派穆斯林。這幾周讓我們來為這個國家禱告。

今天，馬格里布有少數阿馬齊格和阿拉伯基督徒，大家同在一個教會屋簷下，也受民族意識抬頭的氛圍影響，如阿馬齊格積極爭取塔馬齊特語受官方承認、成為學校教導的語言。摩洛哥是最多阿馬齊格人的北非國家，直到2023年5月才宣布阿馬齊格人的新年(Yennayer)為公共假期，並增加財政預算推廣塔馬齊格語。

有些教會，還是以阿拉伯人為優先。一位摩洛哥基督徒表示，儘管教會裡只有兩位阿拉伯人，其餘的都是阿馬齊格人，但崇拜和聖經教學都是以阿拉伯語進行，她渴望閱讀塔馬齊特語的聖經，因為這樣更貼近自己的文化背景。

有牧者發現，阿馬齊格人和阿拉伯人還是有分隔的。有些阿馬齊格基督徒更認同阿馬齊格人，他們傳福音時，特別關注自己的民族。大多數阿馬齊格人碰面時，會用塔馬齊特語交談，阿拉伯人有時會感到被排斥和孤立。

★★ 禱告 ★★

天父，祢藉著加拉太書3:27-28向我們啟示：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」願阿馬齊格人和阿拉伯人的弟兄姊妹在基督裡合而為一，破除一切偏見、驕傲與不安，祢的愛成為他們溝通的橋梁，使他們以基督的眼光彼此相待，顧念他人的需要，學習欣賞、包容和接納彼此的不同。主啊，求祢眷顧那渴望以自己母語——塔馬齊特語——讀祢話語的心，願祢賜下更多翻譯資源、興起工人，使祢的話語進入每一個文化與語言的深處，好叫祢的名在不同族群中被高舉。奉主耶穌基督的名求，阿們。

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2025.10.21」）

不同的時代、不同的民族，踏過突尼西亞的土地。這裡鬧過革命，為脫離法國而歡呼，又為打倒了獨裁政權而振奮。這裡，還曾是北非的「拉丁基督教世界的燈塔」，但今天基督徒少之又少，全國幾乎是遜尼派穆斯林。這幾周讓我們來為這個國家禱告。

路易斯(Louis Chevalier)在《北非人口問題》(1947年)寫道：「這些柏柏爾人非常虔誠，即使在鄉村和偏遠的村莊，也能找到兩三座大教堂。早期基督教文學的創始人是特土良和純柏柏爾人奧古斯丁。第一批拉丁文聖經翻譯是在非洲完成的。當時居住在羅馬的柏柏爾移民，為傳播基督教做出了貢獻。」

昔日的馬格里布拉丁基督教會，被喻為基督教燈塔，如今彷彿從歷史中蒸發，這是怎麼一回事呢？

7世紀阿拉伯人入侵時，羅馬殖民者基督徒大量移民到歐洲。8世紀，穆斯林與剩餘的基督徒同屬阿馬齊格人，關係良好。10世紀末起，當地基督徒改用阿拉伯語交流。1076年，西北非洲只剩下一位主教——迦太基的凱里亞古斯。

11世紀，馬格里布尚有些小教會孤立倖存。13世紀，西班牙人和義大利人試圖征服西北非洲，推動天主教，多米尼克修會等在馬格里布沿海地區建立小教堂，但福音沒有傳開，一些天主教徒還在幾年內成為穆斯林。15世紀初，突尼西亞有小批阿拉伯化的基督徒，他們是馬格里布最後一批基督徒。

經過700年的忠誠追隨，西北非洲的教會耗盡最後一滴油，燈滅了。

★★ 禱告 ★★

天父，祢是吩咐光從黑暗裡照出來的神，那光照在人的心裡，人便看見神的榮耀，就是耶穌基督的榮光。願主的光再次照耀在馬格里布，驅走黑暗，改變人心。求神再次為這座已經荒蕪的燈塔添上新油，讓福音重新被點燃，使祢的話語進入人心，叫人的靈魂甦醒，眼睛得開，看見那位昔日行奇事的神，今日仍在施恩與拯救。主啊，我們相信，在祢沒有難成的事，求祢復興突尼西亞，從一人到一家，從一家到一族，從一族到萬民，都要頌讚祢聖名。奉主耶穌基督的名求，阿們。

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2025.10.20」）

封閉、專權、保守的政策下，外國人難以獲得簽證進入阿爾及利亞。有人形容阿爾及利亞為北非的朝鮮——阿爾及利亞軍方把持政治，以陰謀論揣度世界，不信任任何一方，並用反猶主義和伊斯蘭主義來分裂和統治國家。這幾周讓我們來為這個國家及當地宣教師禱告。

莉莉亞斯( Lilias Trotter，1853-1928)出生於倫敦的優渥家庭。34歲那年，她回應上帝的呼召，前往阿爾及利亞。她向差會申請宣教士身分，但因健康問題遭拒。隔年，莉莉亞斯在沒有任何差會支持下，和兩個同伴在阿爾及爾的Casbab古城區住了下來。她誰也不認識，也不懂阿拉伯語，宣教工作就像那裡陡峭狹窄，迷宮般的街道，迷惑又振奮她的心。

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