趁我們上教會，小偷上星期日入屋行竊。家裡的現金被偷去(包括我們的宣教經費)，兒子約書亞的珍藏硬幣也被拿走。感恩的是他們沒有偷走電腦和其他電子產品，也沒有取去我們的旅行證件。

起初兩個孩子看來不太在意，但主日早晨，太太注意到他們坐立不安，魂不守舍。於是我們坐下來跟約書亞和以斯帖談失竊的事，並一起禱告。我們禱告約書亞可以原諒那些偷走他珍藏的小偷。以斯帖想到家裡被人闖入就難以安心，丟了宣教的錢也讓她難過。但她為不是遭持械行劫而感恩，至少各人都安全無損。

經歷驚嚇和創傷並非宣子的專利。但部分宣子身處的地方治安欠佳，常有盜竊，人生安全受威脅，有些面對戰亂或天災，這是身處家鄉的同齡孩子未必經過的。而且在跨文化處境中他們更覺得無助，容易受到傷害。

★★ 禱告 ★★

天父，祢從不忽視、輕看困苦人的苦難，祢從不轉身不顧他們，反而傾聽他們的呼求。(詩22:24)性暴力、車禍、政治壓迫、搶劫、恐怖分子的炸彈襲擊、政變暴動、天災、不人道的生活狀況……這些都是宣教士家庭到禾場服事時，可能需要承擔的風險。我們祈求主，親自就近在苦難中的宣教士家庭，與父母、宣子們同行，撫平他們內心大大小小的創傷，醫治、更新他們。願神呼召更多心理衛生專業的弟兄姊妹，投入宣教士關顧事奉，參加宣教士回述晤談的訓練，成為宣教士有力的支援後盾。我們也禱告，願神興起更多弟兄姊妹，委身在宣教士關顧的禱告行列中。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2024.09.09」）

第三文化孩子(TCK)定義為：18歲成年前，曾在父母的母國或自己的護照國以外地區長久生活，包括軍隊、政府駐外人員，公司外派人員、宣教士的子女等。頻繁搬遷的獨特成長印記，讓TCK終其一生難以定義自我認同，內心總有一股揮之不去的失根感。這幾周讓我們來為他們禱告。

森姆，你的家在哪裡？」11歲的森姆正享受早晨明媚的陽光，海上的渡輪留下波光粼粼。

聽到爺孫這段對話，森姆的媽媽不禁莞爾一笑。森姆出生在辛巴威，在莫桑比克、辛巴威、英國生活過，現在居於柬埔寨，還到過澳洲探親。她兒子該如何回答這問題呢？

他說：「在天家囉！」

面對這個問題，大部分第三文化孩子都心裡作難！沒有一個地方真的感覺像家，很多時候，父母的家鄉最不像家。對他們來說，「天家」是最理所當然的答案。

★★ 禱告 ★★

天父，為兒童區課程的同工禱告，願他們有創意地編寫教材和活動，幫助宣子學習適應新的生活。願兒童區課程的同工擁有敏銳的文化觀察力，協助不同國籍的宣子們經歷文化差異的碰撞，並從中學習融洽相處，為孩子營造充滿愛與安穩的環境。求聖靈感動更多幼顧兒童專業的基督徒，投入宣教士關顧的事奉，服事這一群常被忽略的宣子們。願神預備宣子們的心，使他們對神所預備的處境和新朋友，保持開放。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2024.09.04」）

仔細查看世界地圖，會發現一個有趣現象：印度西北部的疆界會因為不同的地圖而有不同的形狀。這塊會變動的區域就是喀什米爾，是一不小心就會讓印度和巴基斯坦重啟戰火的敏感區域。

印巴分裂時，查謨和喀什米爾地區可以選擇歸屬任何一國。但由於當時的統治階級是印度教徒，因此他們選擇歸屬印度。可是大多數喀什米爾人都是穆斯林，他們其實更傾向於加入巴基斯坦。印巴為了接收喀什米爾展開數次惡戰，至今仍重兵集結在各自掌控的喀什米爾領域。如今，查謨和喀什米爾地區分別由印度、巴基斯坦和中國控制，形成割據。2020年，印度政府大量頒發戶籍證明給居住在喀什米爾地區的人，讓當地穆斯林深感不安。他們認為印度政府試圖改變喀什米爾地區的人口結構。

大多數喀什米爾人都是虔誠的遜尼派穆斯林，他們的文化深受穆斯林神祕主義和波斯文化影響，當中只有少數人是印度教徒。喀什米爾穆斯林將歸信基督教的人視為不道德、墮落的人，該地區的基督徒經常受到迫害。許多喀什米爾人聽說過耶穌基督，但僅僅將祂視為一名先知和教師。

★★ 禱告 ★★

天父，求祢在憎恨之處播下祢的愛。我們為喀什米爾地區美麗如畫的風景感謝祢的創造，也為這片區域因政治爭議而動蕩不安祈求祢憐憫。求祢的平安早日臨到喀什米爾，使當中的人民不再惶惶不可終日。我們也為喀什米爾地區的基督徒禱告，除了要小心國與國之間的爭端，也要面對四面八方投來的異樣眼光。求主親自保護他們，讓他們在逆境中仍然堅定地信靠祢，成為和平的見證人，因為「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子」。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2024.08.19」）
 

「棉花街裡白漫漫，誰把孤弦竟日彈，彈到落花流水處，滿身風雪不知寒」，清代文人韓榮光描寫的畫面，也是平賈拉人的日常。

平賈拉的意思就是「棉花織工」，因為他們的傳統職業與棉花脫離不了關係。從前的平賈拉人主要負責彈棉花和梳理棉花；彈棉花就是以人手用彈花錘擊打弓弦，讓弓弦將棉纖維彈鬆，以此去除棉花上的塵土及籽粒，也使棉花更加鬆軟，好進一步加工做成枕頭、棉被，甚至床墊。

平賈拉是他們以前的名稱，現在比較常稱呼他們為杜尼亞人(Dhuniya)，但同樣是指棉花織工。他們也被稱為曼蘇里人(Mansoori)。

平賈拉人屬於「其他落後階層」(OBC)的穆斯林，儘管在伊斯蘭信仰中享有平等地位，但平賈拉人卻選擇遵循印度教的種姓等級制度。

平賈拉人的信仰混雜著伊斯蘭教和印度教的元素，因此時常受到穆斯林及印度教徒輕視。高達96%的平賈拉人信奉伊斯蘭教，但他們仍然奉守印度教節日，甚至向印度教的神靈立誓。

目前在平賈拉人當中還沒有發現基督徒，雖然烏都語的福音資源十分充足，可惜沒有工人服事這群印度的穆斯林群體。

★★ 禱告 ★★

天父，平賈拉人活在歧視中，甚至有許多平賈拉人因為羞愧而不願意使用這個名稱。主啊，這群被社會、被制度所拋棄，屬於落後階層的平賈拉人，是祢親手塑造的寶貝，求祢向他們彰顯祢的愛，讓他們看見自己的價值不是被社會及歷史來定義，而是被主祢所定義。我們帶著盼望向主求，求祢親自帶領平賈拉人認識主耶穌，以祢為他們捨命的愛來影響平賈拉人，改變他們的心。父啊，求祢向平賈拉人敞開福音的大門，願祢親自建立起平賈拉人教會。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2024.08.12」）
 

根據傳統，印度人穿衣偏向將布料層層交疊，蓋著身體，不習慣縫紉衣服，直到裁縫師出現為止，而印度達爾吉人便是裁縫師的後裔。

達爾吉源自波斯語，意為縫紉。達爾吉人當中的穆斯林僅占三分之一，其餘多數則信仰印度教；達爾吉穆斯林的別稱是易德立斯•達爾吉，他們自認為是先知易德立斯(Idrisi)的後裔，他不僅被達爾吉人視為縫紉藝術的始祖，且在伊斯蘭傳統中被認為是與舊約聖經的以諾同一個人。

如今，達爾吉除了是民族名稱，更代指裁縫這個職業，那是一個更為龐大的群體。若單看達爾吉穆斯林，超過100萬人在印度落腳，其他人則住在巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾等地。目前，無法確定當地是否有已知的基督信徒及福音事工，雖有聖經翻譯、信仰資源，但使用狀況與維護無從得知。

★★ 禱告 ★★

天父，我們仰望祢的恩典與憐憫臨到達爾吉人，成就祢對他們救恩的計畫，使他們穿上祢藉由基督為他們預備的義袍。我們盼望「以諾」這個線索，能帶領他們從聖經的創世記中開始探索真理，成為渴慕與神同行、快跑跟隨祢的人。雖然我們對達爾吉人的認識很少，也彷彿看不見什麼福音和宣教事工的頭緒，但我們深信天父祢仍在我們所不知道的事上作王掌權，為當地的福音工作穿針引線，興起願意回應祢呼召的工人，也開弟兄姊妹的口，為達爾吉穆斯林代求。我們何等盼望在天國與他們相見。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2024.08.11」）

「平安」是基督徒打招呼的起手式，印度安薩里人卻曾以「宵禁快樂」(Curfew Mubarak Ho)彼此問候。1990年代，作為身處在印度教聖城瓦拉納西(Varanasi)的穆斯林群體，安薩里人飽受歧視，是印度教警方眼中的危險分子，自諷居住區為「小巴基斯坦」，頻繁被施以宵禁，加深安薩里人與大眾的隔閡，但幽默的安薩里人早已習慣差別待遇，互道「宵禁快樂！」是艱苦生活中的調皮反叛。

安薩里是阿拉伯文「幫助者」之意，原指幫助穆罕默德從麥地那遷往麥加的人，據說他們的祖先是先知的同伴阿布•安薩里(Abu al-Ansari)。如今，安薩里人多數居住於北方邦，總人數超過1,200萬人。伊斯蘭來到了南亞，默默地也被種姓制度滲透，有了階級之分，而安薩里人是南亞穆斯林中的低種姓，現今他們約有九成屬於政府定義的「其他落後階層」(OBC)。傳統上他們世代以絲織為業，政經地位脆弱；反之，也有人活躍於比哈爾邦政壇，取得政經地位。安薩里人承襲着遜尼派穆斯林的身分，目前沒有已知的基督徒，但已有聖經譯本與線上福音資源。

★★ 禱告 ★★

天父，我們將安薩里人仰望祢，過去的社會對他們投以歧視、不信任的目光，最終導致安薩里人社經地位脆弱。我們祈求那位向撒馬利亞婦人啟示生命活水的耶穌基督，向他們顯現；求祢賜下活水，讓他們的生命不再乾渴，脫離種姓與傳統信仰的一切捆綁，也保守他們生活、地位得到改善，領受祢豐盛的祝福。天父，求祢為安薩里人預備容易接觸、合適他們的正確信仰資源，也預備心中火熱的福音工人，樂意陪伴這個群體，成為向他們報平安、傳喜訊的使者。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2024.08.02」）