當地的人說，一到雨季，巴安吉人(BAANGI) 的村莊交通就會被阻斷。這裡的生活條件落後，一般人不會走入。

他們僅有三萬多人，住在尼日州貝納南部的巴安吉鎮。除了母語巴安吉語，有些人也會講該地區的主要語言豪薩語。

巴安吉人的伊斯蘭教信仰，混合了部落的泛靈習俗。環球錄音網(GRN)錄製了巴安吉語的有聲聖經故事，與簡單的福音信息，但需要有心人將這些資源推播到巴安吉人的生活中，他們才有機會聽見救恩之音。目前尚沒有巴安吉語的《耶穌傳》電影，我們期待有一天會有電影佈道的團隊來到此村莊，為他們架設露天福音電影院。

但感到欣慰的是， 住在他們周邊的利拉人(Lela)和達卡卡里人(Dakakari)當中，已經有基督徒。希望這兩個群體能興起福音運動，並帶領巴安吉人成為我們主內的手足。？

★★ 禱告 ★★
天父，即便已有99隻羊得救了，但耶穌說祂仍會為那一隻走迷了路的羊，往山裡去尋找牠，而且找到了就為這隻回家的羊大大歡喜。感謝祢就是這樣鍥而不捨地尋找我們，才使我們如今可以在祢的家中，所以我們也禱告，會有祢所差的宣教團隊，不害怕路的崎嶇、不在意時間的花費果效，願為祢的巴安吉人翻山越嶺，把福音千里迢迢地帶到這個村莊。親愛的父啊！不要忘記巴安吉人是祢所造的。祢是大有能力又滿有慈愛的主，為了打破罪對人的綑綁，祢連獨生子耶穌基督都賜給我們了，還有什麼能隔絕祢與受造物之間的愛呢？願祢興起，拯救巴安吉人回家！奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2023.01.04」）
 

傑巴拉(JEBALA)一詞來自摩洛哥阿拉伯語「Jbel」，意思是山，因此傑巴拉的意思是山地人。他們傳統上住在摩洛哥北部的里夫山區(Rif)一帶，人口約有128萬人。傑巴拉人喜歡穿尖頭皮拖鞋，頭戴蘆葦帽。他們的音樂家，有時會表演蘇菲派的迷幻音樂。

多數傑巴拉人是農夫，在山區水源充足之地開墾灌溉，並靠養雞、養羊豐富他們飲食的來源。

由於傑巴拉人非常看重家庭與家族的關係，且伊斯蘭文化串起他們生活的大小事，若個人要改變信仰，他將面對一個痛苦的掙扎，失去家人的認同，被隔離在以伊斯蘭為主的社交生活圈外。但眼前最大的問題是，他們光是要聽見完整的福音，就相當困難了。有誰可以來到他們生命中，與他們分享耶穌基督的事呢？

★★ 禱告 ★★

天父，我們相信，當人真實遇見祢、深深降服於祢的榮耀時，看待這地上一切的目光就會霎時改變，生命的優先次序也會截然不同。我們會有從聖靈而來的勇氣，在艱難的環境中做出合祢心意的選擇，並倚靠祢的恩典得勝。我深信這些也會發生在真實遇見祢的傑巴拉人中！跟隨耶穌確實會有困難，但我們祝福傑巴拉人與主之間深刻的愛，能戰勝困難，使他們尊主居首位。傑巴拉人要甘之如飴地唱道：「我心屬主，我靈屬主，讓主居首位；諸事皆以主為依歸，讓主居首位。」奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2022.12.26」）
 

圖阿雷格人(TUAREG)最明顯的外貌特徵，是男人臉上不輕易摘下的靛藍面紗，除了抵禦風沙的作用外，他們也認為面紗能避邪。當脫掉藍色面紗與罩袍時，他們的皮膚往往會被染上藍色，於是他們被稱為「藍人」。

圖阿雷格人是分布在撒哈拉沙漠周邊的半游牧民族，他們是現今利比亞地區古柏柏爾人的後代。非洲國家獨立後，圖阿雷格人的領土被現代幾個國家的疆界劃分開來，所以現今幾個國家的境內，例如尼日爾、馬里、阿爾及利亞、利比亞和布吉納法索都有他們的蹤跡。

圖阿雷格人說塔馬切克語(Tamasheq)，並保存一種古老獨特的提非納文字。在階級社會中，他們被分成貴族、自由人或奴隸。他們雖信奉伊斯蘭教，會慶祝伊斯蘭節慶，但未必守齋月，且會尋求民間信仰的法術和神靈。」

圖阿雷格屬母系社會，不似其他穆斯林婦女低微的處境，圖阿雷格女人擁有家中所有財產，並且擁有讀書識字的機會。

★★ 禱告 ★★
天父，雖然圖阿雷格人處在廣大的沙漠中，離我們很遙遠，但天父啊，祢是創造圖阿雷格人的主，他們未成形的體質，祢的眼都能看見，黑暗又怎能將他們隱藏起來使祢看不見呢？我們祈禱，圖阿雷格人的牆垣常在祢眼前，祢必不忘記他們，為他們興起拯救的角，來帶領圖阿雷格族歸向祢。我們禱告有提非納文字或塔馬切克語的福音資源，能觸及到圖阿雷格婦女和孩子。願福音故事在孩子們年幼柔軟的心田發揮功效，使他們如同小大衛般敬畏倚靠祢，長大后成為事奉永生神的勇士，或勇敢聰明的底波拉、亞比該。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2022.12.16」）
 

沒有意外的話，西迪貝都因人(Sidi Bedouin)幾乎都是穆斯林，大多數人也信仰稱為「金尼」(Jinni)的神靈。

在現代個人主義的社會中，我們很難理解貝都因人以群體為導向的思維。在做決定前，他們一定會尋求家人甚或部落的意見。部落的一切即代表個人，一榮俱榮，一損俱損。一但離開部落與家庭，這人將失去保護，一無所有。

眾所皆知，貝都因人拒絕接受外來的法治、權威，因此外人很難走進他們的世界和心裡，福音亦如是。但歷史上曾有一位探險家–威福瑞‧塞西格(Wilfred Thesiger)，他本是貴族爵士，卻堅持用最原始、與當地人一樣的生活方式，兩度穿越沙漠，與貝都因人共同生活，成為貝都因人唯一視為「自己人」的外來者。

「你的麵包你的鹽我曾吃過，你的美酒你的水我也飲過；你的死亡我陪你度過，而你的生活也一如我。」從塞西格最喜歡的這首詩，我們可以窺知他如何贏得貝都因人的心。這也是時至今日，有了科技、網路、福音資源，我們仍非常需要培養宣教師，走進未得之民當中，效法基督道成肉身，生活在他們當中的原因。。

★★ 禱告 ★★
天父，貝都因人是按着祢的樣式被創造的，因此他們對愛、陪伴、同在、群體，也同樣有着渴求與感受力！我們祈禱祢把對西迪‧貝都因人的愛放在祢的子民心中，有人願意認領這個族群，委身地為他們代禱；有人則勇敢回應呼召，以道成肉身的生命，建立與他們同坐席的親密關係。我們呼求祢攻破西迪‧貝都因人拒絕基督的心牆，使他們接受基督所做成的救恩——基督為他們流出寶血、付上生命的代價，將他們的生命買贖回來，歸他為義。因此得救的西迪‧貝都因人要獻上自己當作活祭來榮耀神，向沙漠的游牧人傳揚神的作為。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2022.12.04」）
 

被稱為「沙漠勇士」、「岩石人」的圖布人(Tubu)，又稱為泰達人(Teda)，在利比亞的提貝斯提山區以及鄰國查德，過半游牧的生活。

這些強悍的人有自己的部族規矩來管理部落、家庭的事務，法律在此不管用。部落通常是以血緣關係為基礎的氏族集合體，各部落有自己的地盤、牧場和水井，個人擁有自己的牲口群。氏族之間會因偷竊、謀殺等事由爭鬥，進而引發一連串血債血償的復仇行動。

從利比亞狂人格達費獨裁時期(Gaddafi)，政府對圖布人施行了嚴重的歧視高壓政策(尤其在庫夫拉綠洲)，取消其公民身分，宣布他們屬於查德，並趕他們「回家」。利比亞圖布人被剝奪了所有公民福利，包括教育和醫療援助。2009年11月開始，政府強制驅逐和拆除圖布人的房產，反抗者被逮捕，許多人只好逃向山區。

★★ 禱告 ★★
天父，求祢纏裹圖布人所承受的歷史傷痕，打破惡者蓄意在這族群中樹立的圍牆，好讓福音使者有機會走入他們當中！主啊，祢讓圖布人看見歷史的君主利用武力來鞏固勢力，而祢是謙和的君王，更用自己的生命來為人們付上贖價！我們禱告圖布人要擁戴基督為王，領受祢的拯救和醫治，「因你所受的鞭傷，圖布人要得醫治；因你所受的刑罰，圖布人要得平安！」求祢使用各樣福音資源來與圖布人對話，使他們從故事中感受到祢愛的力量與擁抱！祢完全的愛澆灌圖布部落，將一切懼怕除去，帶來更新、和好與盼望，將被撇棄的他們領回祢的家中！奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2022.12.04」）
 

貝達維.貝都因人(Badawi Bedouin)的部落，隱藏在一望無垠的礫漠荒野中。在都市人眼中，這樣的生活環境非常艱辛，沒有電，沒有水(必須自己鑿井)……但不羈的貝都因人，寧可擁抱沙漠的自由，也不想被現代化社會所束縛。於是在漫長的歲月中，他們始終獨立於世俗之外，在大漠風沙中磨出堅忍的意志，或許離了沙漠和部族，融入社會這件事對他們來說，比適應沙漠還難。

駱駝是貝都因人最重要的好朋友和交通工具；族長是領導部落的權威，族人皆遵行約定俗成的部落規矩。但「永遠不會離開沙漠」的貝都因人，近年受到政府優惠政策的影響，部分已來到城市周圍屯墾定居，或轉為半游牧型態。

政府發展的觀光業， 也在慢慢地改善他們的生活。遊客可以參觀貝都因部落，貝都因孩子們也可借此看見「現代人」的生活樣貌和價值觀；而從不為人打工的貝都因人，也為遊客牽起了駱駝的韁繩，以賺取小費；一些埃及貝都因人更學會使用網絡，招攬觀光客來家中「沙發衝浪」(Couchsurfing)。

★★ 禱告 ★★
天父，貝都因人即便搬來城市，或開放家庭讓人參觀，但他們身邊來來去去都只是一些好奇的過客，或出於善意想改變他們生活的人。我們真心為埃及貝都因人祈求，能遇見向他們展現基督委身之愛的宣教士，一個願意付代價走進貝都因世界，學習尊重與關懷他們的福音使者：願他如同施洗約翰，甘心丟棄物質榮華，只願祢的心意成就，在曠野預備主的道，修直祢的路，除去貝都因人心中的荊棘雜草，預備能夠領受福音信息的心田。願凡事獨立、不容易信任他人的貝都因人靈裡甦醒，意識到自己非常需要救主，有願意倚靠祢的心。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2022.11.27」）