約55,000人  基督徒：0%
阿曼的斯瓦希里阿拉伯人來自非洲東海岸，是阿曼人和一些葉門阿拉伯人的混合組成。他們遠在18世紀前往東非，在那邊與歐洲國家發展貿易，主要是奴隸貿易，後來留在當地與他們的非洲妻子和奴隸綿延後嗣。1960年代中期，東非發生反對阿拉伯人的非洲革命，導致數萬阿曼人和葉門人喪生。此後阿曼國王邀請這些生活在東非的阿曼人回國，並給予優厚的待遇。從表面上看，斯瓦希里阿拉伯人似乎是普通的阿曼人。然而，有機會與他們一起吃飯時，就顯露出他們非洲的根源，例如，他們主要講斯瓦希里語，而不是阿拉伯語，後者被認為是貿易語言，食物也是偏非洲食物。信仰上他們是穆斯林，大多數信奉伊斯蘭伊巴迪教派。據當地人說，這個教派是伊斯蘭教派中最和平的教派。

福音事工阻礙與外展點子：外來的人很難接觸到阿曼的斯瓦希裡阿拉伯人，願意嘗試的基督徒工人也很缺乏。基督教廣播電臺有很大的潛力向阿拉伯半島上，包括講斯瓦希里語的人民傳福音。

«  目前阿曼的斯瓦希里阿拉伯人當中可能沒有耶穌的跟隨者，但請為即將相信耶穌的人禱告。他們需要成熟的信徒來幫助他們建立穩固的信心基礎。
«  禱告神在他們心中放下漸增長的渴望：尋求神赦免他們的罪，並賜能力應對今生的問題。
«  禱告主耶穌在適當的時候帶著能力向他們顯現。

（資料蒙允許，摘錄/改寫自「今日未得之民」，Joshua Project）

約15,000人  基督徒：0%

馬來西亞的回族最早生活在中國，1949年共產黨接管中國之後有不少的回族移民到馬來西亞創業或逃避宗教迫害。馬來西亞的回族主要語言是華語，該國有許多工作都是政府提供，但申請的人必須能講馬來語。包括回族在內的馬來西亞華人維持他們自己的學校和社經政治組織，學校使用英文與華語教學，因此無法獲得政府補助，必須要透過華人社區的捐款來維持。馬來西亞的回族主要是遜尼派穆斯林，儘管他們與大多數馬來西亞人有著相同的穆斯林信仰背景，但他們並不被視為馬來西亞人，因為他們的語系和祖先都來自於中國。

福音事工阻礙與外展點子：馬來西亞政府不讚成當地人改變成伊斯蘭教以外的信仰。透過廣播和電視節目可以為回族人帶來關於基督的好消息。在馬來西亞學習的回族大學生則有機會從校園事工那裡聽到福音。

«  禱告能透過廣播的方式能將華語的福音傳遞到回族的群體中。
«  禱告有機會在回族人當中發送中文聖經與基督教的資料。
«  禱告主在馬來西亞回族中建立一個相信聖經的當地教會網絡。

（資料蒙允許，摘錄/改寫自「今日未得之民」，Joshua Project）
 

約389,000人  基督徒：0%

沙特阿拉伯人是阿聯酋較小的阿拉伯人群體之一，占總人口數一小部分，主要生活在沙特阿拉伯邊境附近的平原上。大多數人講阿拉伯語，更常被稱作沙特阿拉伯語。阿拉伯文化是由居住在阿拉伯沙漠的游牧部落和村民發展起來的，阿拉伯人從那裡開始向北非和中東遷移來擴張阿拉伯世界版圖。可分成兩類人，真正的游牧民族和法拉欣人—亦即已經接受農業的人。游牧民族以騎駱駝穿越貧瘠沙漠而聞名，偶爾會襲擊穿過他們道路的商隊。法拉欣人比較安定，住在沙漠的邊緣。大多數沙特阿拉伯人是牧民，他們在多雨的冬季進入沙漠，然後在乾燥炎熱的夏季回到沙漠邊緣。

福音事工阻礙與外展點子：沙特阿拉伯人對伊斯蘭教有極深的認同感，由於他們大部分是游牧民族，很難有機會接觸到福音。基督徒可藉由提供福音信息錄音材料、廣播和聖經故事來傳遞好消息。

«  禱告莊稼的主打開阿聯酋傳福音的大門。
«  祈求神興起禱告小組，透過敬拜和代禱開始在這塊土地上動工。
«  禱告地方教會能在沙特阿拉伯人中被興起。

（資料蒙允許，摘錄/改寫自「今日未得之民」，Joshua Project）
 

約4,200人  基督徒：0%

切特里人是數百年前由幾個定居在尼泊爾山區的民族通婚而形成的。他們後來成了兇猛的戰士，征服尼泊爾大部分地區。「切特里」Chhetri這個名字就是基於戰士這個詞。1768年，一個切特里家族組成了尼泊爾王室。目前切特里人分布在不丹、尼泊爾與印度。種植業、農業勞動與辦公室工作是他們主要的職業，年輕人受教育，但年長者識字率普遍低，需要以口頭形式傳達福音。

福音事工阻礙與外展點子：不丹的切特里人是一個自豪的族群，他們很容易將希望和身份認同寄託在祖先的成就上。他們需要謙卑來理解耶穌是唯一能帶來盼望的。

«  禱告比鄰的印度基督信徒，能帶領切特里人歸向基督。
«  禱告神藉著福音信息錄音材料，引領切特里人走向救恩之路。
«  禱告切特里人得以在耶穌基督的真道上接受門徒訓練。

（資料蒙允許，摘錄/改寫自「今日未得之民」，Joshua Project）
 

約59,134,000人  基督徒：0%

「婆羅門」是印度教種姓制度中的祭司貴族，在印度教中指的是“至高無上的自我”或眾神之首。婆羅門的歷史與早期印度的吠陀宗教有關，現代的種姓制度雖然有許多改革，但歧視儼然已成為種姓制度的一個特徵，婆羅門常被認為是這種歧視制度的始作俑者。婆羅門人通常屬於印度的富裕階層，非常重視教育。他們在許多教派中都有存在所以很難概括他們的信仰。

福音事工阻礙與外展點子：身為婆羅門的驕傲，以及認為基督教是屬於“賤民”的觀念，攔阻婆羅門家庭和社群接受上帝通過耶穌為家庭的祝福。他們還認為宣教士付錢讓人改信基督教，以贏得與印度教的文化和政治戰爭。

«  禱告工人能有智慧效法耶穌的教導在婆羅門的家庭中帶下祝福。
«  禱告福音的真光將基督帶進婆羅門人的生命和印度這塊土地。
«  禱告神能向這個群體顯明祂自己，並使用婆羅門人來宣講和教導關於耶穌基督。

（資料蒙允許，摘錄/改寫自「今日未得之民」，Joshua Project）
 

約104,000人  基督徒：0%

切努伊為切努阿人所使用的語言，當中也包含了3種方言：切努伊·普拉伯、貝尼·威納和傑貝爾·比薩，然而在布利達附近有發現到第四種方言，現今被描述為布利達阿特拉斯柏柏爾人，語言學家和以少數民族語言廣播的國家廣播電臺正在努力保存記錄這些多樣性。為了讓孩子得著教育上的優勢，切努阿的父母多半會教導孩子阿拉伯語。由於過去10-20年間經歷了內戰及恐怖主義的威脅，切努阿居民移居至城市，也導致他們的語言慢慢在流失。

福音事工阻礙與外展點子：切努阿人居住在沙漠中，外面的人很難接觸。一些地區存在著穆斯林極端主義和恐怖組織。因當地政府想限制外來的影響，外國人往往難以獲得簽證。可善用廣播的方式來接觸到當地的居民(進行中)。

«  為委身、願意為福音獻上生命的工人禱告。
«  禱告攔阻福音接觸切努阿人的每個障礙被移除。
«  禱告切努阿人有屬靈的飢渴，引領他們來認識十字架的救恩真理。

（資料蒙允許，摘錄/改寫自「今日未得之民」，Joshua Project）