超過17年的戰火蹂躪，讓富爾人的家鄉達爾富爾(Darfur)千瘡百孔，社會經濟、基礎設施落後，人民生活在貧窮線下。

達爾富爾位處多國交界，居民種族複雜，加上氣候變遷釀成的環境災害，導致族群間常因土地、水源、草場、耕地等資源大打出手。同時蘇丹動盪的政治也引爆此地的動亂，政府軍對富爾人等民族展開針對性的攻擊。駭人聽聞的燒殺搶掠、人道危機，使土地沾滿了人們的血與淚。

雖然蘇丹政府與幾個民兵組織在2020年達成和平協議，但零星的地方衝突仍常上演。因着氣候的惡化，北方的阿拉伯游牧民為尋水草而南下，讓定居的富爾農民感到其家園和耕地被他人入侵和破壞。牧民與農民常爆發衝突，襲擊村莊造成上百人喪生。

富爾人是馬利基派(Maliki)穆斯林，其母語是富爾語，但近年有些人開始改說阿拉伯語。

★★ 禱告 ★★
天父，即便日頭不再做富爾人白晝的光，月亮也不再發光照耀他們，但大能的救贖主啊，求祢向富爾人與達爾富爾的居民伸出膀臂，做他們永遠的光，使他們看見祢滿有榮耀和能力。求祢招聚有能者來調停此地的紛爭，建立秩序，幫助各族群能達成共識，為了能更好地共同生活在同一片土地上，願意為彼此設想，作出雙贏的讓步。求主帶領達爾富爾走向長期的和平，休養生息。主啊，求祢打發更多基督工人來此，為富爾人的生活、靈性帶來祝福。願祢賜給富爾群體渴望認識耶穌的心。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2023.01.14」）
 

在你的國家，雖然有很多人不認識神，可是只要有人想認識耶穌，一定能找到教會或聖經；平時人們打開電視機跟廣播，也有可能轉到福音頻道；甚至從小到大會遇見幾個基督徒。但真正的未得之民，那些迫切需要普世教會差遣福音使者的群體，在生活中卻沒有任何接觸福音的管道。那誰來帶領他們認識神呢？或許這也是保羅為何急迫地走向未得之地，甚至立了志向：到沒聽過基督之名的地方去的原因！

杜威人，就是上述所說的那種未得群體，人口近2萬人，住在奈及利亞東北部約貝州，說非常小眾的杜威語，目前沒有任何福音資源或團體來向他們展現神的拯救之愛。

杜威人遵循伊斯蘭教傳統，但參雜了非洲本土迷信，其中涉及咒語、巫術、護身符、驅邪等習俗。這種民間伊斯蘭教，在非洲各族群中相當常見。

★★ 禱告 ★★
天父，若沒有人走上傳道的路，人又怎能聽見並相信呢？祢在過去就不斷打發僕人、先知，引導以色列人能認識祢，明白祢的道。祢是樂於向人說話，啟示自己的神，所以求祢也向杜威人顯明祢的作為和大愛，差遣人來引領杜威人走上敬畏祢的路，或借由異象異夢造訪他們，因為杜威人實在沒有任何母語聖經和資源可以來認識祢！我們祈求有團隊開展杜威語的研究和聖經翻譯，且以符合杜威人口傳文化的方式，為他們製作影音福音材料。願凡事都能的神，預備杜威人的心來接受基督，也預備奈及利亞的教會能接觸杜威人，興起近文化傳福音運動。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2023.01.10」）
 

當地的人說，一到雨季，巴安吉人(BAANGI) 的村莊交通就會被阻斷。這裡的生活條件落後，一般人不會走入。

他們僅有三萬多人，住在尼日州貝納南部的巴安吉鎮。除了母語巴安吉語，有些人也會講該地區的主要語言豪薩語。

巴安吉人的伊斯蘭教信仰，混合了部落的泛靈習俗。環球錄音網(GRN)錄製了巴安吉語的有聲聖經故事，與簡單的福音信息，但需要有心人將這些資源推播到巴安吉人的生活中，他們才有機會聽見救恩之音。目前尚沒有巴安吉語的《耶穌傳》電影，我們期待有一天會有電影佈道的團隊來到此村莊，為他們架設露天福音電影院。

但感到欣慰的是， 住在他們周邊的利拉人(Lela)和達卡卡里人(Dakakari)當中，已經有基督徒。希望這兩個群體能興起福音運動，並帶領巴安吉人成為我們主內的手足。？

★★ 禱告 ★★
天父，即便已有99隻羊得救了，但耶穌說祂仍會為那一隻走迷了路的羊，往山裡去尋找牠，而且找到了就為這隻回家的羊大大歡喜。感謝祢就是這樣鍥而不捨地尋找我們，才使我們如今可以在祢的家中，所以我們也禱告，會有祢所差的宣教團隊，不害怕路的崎嶇、不在意時間的花費果效，願為祢的巴安吉人翻山越嶺，把福音千里迢迢地帶到這個村莊。親愛的父啊！不要忘記巴安吉人是祢所造的。祢是大有能力又滿有慈愛的主，為了打破罪對人的綑綁，祢連獨生子耶穌基督都賜給我們了，還有什麼能隔絕祢與受造物之間的愛呢？願祢興起，拯救巴安吉人回家！奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2023.01.04」）
 

傑巴拉(JEBALA)一詞來自摩洛哥阿拉伯語「Jbel」，意思是山，因此傑巴拉的意思是山地人。他們傳統上住在摩洛哥北部的里夫山區(Rif)一帶，人口約有128萬人。傑巴拉人喜歡穿尖頭皮拖鞋，頭戴蘆葦帽。他們的音樂家，有時會表演蘇菲派的迷幻音樂。

多數傑巴拉人是農夫，在山區水源充足之地開墾灌溉，並靠養雞、養羊豐富他們飲食的來源。

由於傑巴拉人非常看重家庭與家族的關係，且伊斯蘭文化串起他們生活的大小事，若個人要改變信仰，他將面對一個痛苦的掙扎，失去家人的認同，被隔離在以伊斯蘭為主的社交生活圈外。但眼前最大的問題是，他們光是要聽見完整的福音，就相當困難了。有誰可以來到他們生命中，與他們分享耶穌基督的事呢？

★★ 禱告 ★★

天父，我們相信，當人真實遇見祢、深深降服於祢的榮耀時，看待這地上一切的目光就會霎時改變，生命的優先次序也會截然不同。我們會有從聖靈而來的勇氣，在艱難的環境中做出合祢心意的選擇，並倚靠祢的恩典得勝。我深信這些也會發生在真實遇見祢的傑巴拉人中！跟隨耶穌確實會有困難，但我們祝福傑巴拉人與主之間深刻的愛，能戰勝困難，使他們尊主居首位。傑巴拉人要甘之如飴地唱道：「我心屬主，我靈屬主，讓主居首位；諸事皆以主為依歸，讓主居首位。」奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2022.12.26」）
 

圖阿雷格人(TUAREG)最明顯的外貌特徵，是男人臉上不輕易摘下的靛藍面紗，除了抵禦風沙的作用外，他們也認為面紗能避邪。當脫掉藍色面紗與罩袍時，他們的皮膚往往會被染上藍色，於是他們被稱為「藍人」。

圖阿雷格人是分布在撒哈拉沙漠周邊的半游牧民族，他們是現今利比亞地區古柏柏爾人的後代。非洲國家獨立後，圖阿雷格人的領土被現代幾個國家的疆界劃分開來，所以現今幾個國家的境內，例如尼日爾、馬里、阿爾及利亞、利比亞和布吉納法索都有他們的蹤跡。

圖阿雷格人說塔馬切克語(Tamasheq)，並保存一種古老獨特的提非納文字。在階級社會中，他們被分成貴族、自由人或奴隸。他們雖信奉伊斯蘭教，會慶祝伊斯蘭節慶，但未必守齋月，且會尋求民間信仰的法術和神靈。」

圖阿雷格屬母系社會，不似其他穆斯林婦女低微的處境，圖阿雷格女人擁有家中所有財產，並且擁有讀書識字的機會。

★★ 禱告 ★★
天父，雖然圖阿雷格人處在廣大的沙漠中，離我們很遙遠，但天父啊，祢是創造圖阿雷格人的主，他們未成形的體質，祢的眼都能看見，黑暗又怎能將他們隱藏起來使祢看不見呢？我們祈禱，圖阿雷格人的牆垣常在祢眼前，祢必不忘記他們，為他們興起拯救的角，來帶領圖阿雷格族歸向祢。我們禱告有提非納文字或塔馬切克語的福音資源，能觸及到圖阿雷格婦女和孩子。願福音故事在孩子們年幼柔軟的心田發揮功效，使他們如同小大衛般敬畏倚靠祢，長大后成為事奉永生神的勇士，或勇敢聰明的底波拉、亞比該。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2022.12.16」）
 

沒有意外的話，西迪貝都因人(Sidi Bedouin)幾乎都是穆斯林，大多數人也信仰稱為「金尼」(Jinni)的神靈。

在現代個人主義的社會中，我們很難理解貝都因人以群體為導向的思維。在做決定前，他們一定會尋求家人甚或部落的意見。部落的一切即代表個人，一榮俱榮，一損俱損。一但離開部落與家庭，這人將失去保護，一無所有。

眾所皆知，貝都因人拒絕接受外來的法治、權威，因此外人很難走進他們的世界和心裡，福音亦如是。但歷史上曾有一位探險家–威福瑞‧塞西格(Wilfred Thesiger)，他本是貴族爵士，卻堅持用最原始、與當地人一樣的生活方式，兩度穿越沙漠，與貝都因人共同生活，成為貝都因人唯一視為「自己人」的外來者。

「你的麵包你的鹽我曾吃過，你的美酒你的水我也飲過；你的死亡我陪你度過，而你的生活也一如我。」從塞西格最喜歡的這首詩，我們可以窺知他如何贏得貝都因人的心。這也是時至今日，有了科技、網路、福音資源，我們仍非常需要培養宣教師，走進未得之民當中，效法基督道成肉身，生活在他們當中的原因。。

★★ 禱告 ★★
天父，貝都因人是按着祢的樣式被創造的，因此他們對愛、陪伴、同在、群體，也同樣有着渴求與感受力！我們祈禱祢把對西迪‧貝都因人的愛放在祢的子民心中，有人願意認領這個族群，委身地為他們代禱；有人則勇敢回應呼召，以道成肉身的生命，建立與他們同坐席的親密關係。我們呼求祢攻破西迪‧貝都因人拒絕基督的心牆，使他們接受基督所做成的救恩——基督為他們流出寶血、付上生命的代價，將他們的生命買贖回來，歸他為義。因此得救的西迪‧貝都因人要獻上自己當作活祭來榮耀神，向沙漠的游牧人傳揚神的作為。奉主耶穌基督的名求，阿們！

（資料蒙允許，摘錄自「宣教日引2022.12.04」）